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正一授籙

2010年09月11日 09:53

 授籙 :

  
  

  

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天师道的授籙传度源远流长。按《太真科》及《赤松子历》所载:“汉代人鬼交杂,精斜遍行。太上垂慈,下降鹤鸣山,授张天师《正一明威符籙》一百二十阶,及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文》密要,救治人物,天师遂建二十四治,敷衍正一章符,领户化民,广行阴德。”这是符籙的根源和符录的开端。早期道教入道采取交米登籙和蓄养弟子的办法,北魏寇谦之在改革道教仪式时,改在道场上用授籙的方法,接受入道者,开授籙的先河。据《隋书。经籍志四记载:“道教授道之法,初授《五千文籙》、次授《洞玄籙》、次授《上清籙》。籙皆素书,记诸天曹官属佐吏之名有多少,又有诸符,错在期间文章诡怪,世所不识。授者必先斋戒,然后齎金环一,并诸贽币,以见於师。师受其贽,以籙授之,乃剖金环,各持其半,云以为约,弟子得籙缄而配之。”这说明授道的程序。
  又据《正统道藏。正一法文外籙仪》说:凡授《更金》(籙)五年,得进《一将军》(籙),四年《十将军》,三年《七十五将军》。二年《百五十将军》。一年若治行庸愚,无长进者,悉又倍年。三倍无功,不知见德,直置而已,都不合迁。其中聪明才智秀异,功德超群,不计年限。这说明授籙的级别和授录的条件。
  为什麼授籙,籙有何作用?据道书解释说,各种籙都有神灵,授籙之后,可以召请(所谓籙中吏兵即天兵天将),以治精鬼,消灭灾祸。《正一法文科戒品》对籙的作用解释说:“总统天地一切神鬼,诛服邪魔,斩灭妖精,征灵召气,制御山川,涤荡气秽,章奏传驿,达通神仙,莫先乎正一。”在使用方面,例如:唐末度光庭集《太上阅籙仪》。随品出籙中吏兵,“谨出《太上正一百五十将军籙》籙中左上仙,右上籙,功曹将军,骑吏使者,甲卒等,为臣辟斥四方不正之人鬼,祸害永消”。又谨出《太上正一右灵召百鬼籙》、籙中功曹、护身将军、金童玉女等,为臣收斩身中,集天下魑魅魍魉,无害于人“。做什麼道场需要解决哪方面问题,就用什麼籙,请出籙中的吏兵,给予效力。
  作为正一道士必须授籙。不授籙就不能做道场,就无法遣使籙中的兵将斩妖除邪,拔度生灵,救济困厄。《三洞修道仪》说:授正一法籙,方可以为人章醮。因为只有得授法籙,才能名登天曹,才有道位神职。道教称“名籙天曹,乃有道位”。有了道位的道士,其斋醮中的章词才能奉达到天庭,才能得神灵的佑护。授了籙还必须熟读背诵籙文中排列的众多天仙、地祇名号,作为做法师得凭仗,随时召请。授了籙,才算进入道阶,名籙神真之境,成为真正的道士。
  籙的名目繁多,《正一盟威法籙》是东汉以后,南北朝隋唐各代正一天师门下法籙的总汇集,计一百二十阶,主要的如天师二十四治、二十四气、配二十四籙的籙,见下表:
  二十四治二十四籙二十四炁表
  籙 名治名治 职地 区
  太上正一童子将军籙阳平治左平炁祭酒彭州九陇县
  十将军籙鹿堂治右平炁祭酒汉州绵竹县
  上仙百五十将军籙鹤鸣治左长炁祭酒邛州大邑县
  三将军籙漓沅治右长炁祭酒彭州九陇县
  上灵百鬼召籙葛贵治左都领炁祭酒彭州九陇县
  元命混浊赤籙庚除治右都领炁祭酒汉州绵竹县
  上仙百鬼召籙秦中治左领神炁祭酒汉州德阳县
  九州社令籙真多治右领神炁祭酒汉州金堂县
  步皇纲五斗籙昌利治左都监炁祭酒怀安军金堂县
  河图保命籙隶上治右都监炁祭酒汉州德阳县
  解六害神符籙涌泉治左监神气祭酒汉州德阳县
  九凤破秽籙稠稉治右临神气祭酒蜀州新津县
  都章毕印籙北平治左监察炁祭酒眉州彭山县
  斩邪华盖籙本竹治右监察炁祭酒蜀州新津县
  九天兵符籙蒙秦治左领功炁祭酒燮州台登县
  九宫捍厄籙平盖治右领功炁祭酒蜀州新津县
  八卦护身籙云台治左监贡炁祭酒阆州仓溪县
  三五考召籙尽口治右监贡炁祭酒兴元府西县
  斩邪赤籙后城治左都炁祭酒汉州什方县
  辟邪大籙公慕治右都炁祭酒汉州什方县
  四部禁炁籙平冈治左贡炁祭酒蜀州新津县
  斩河邪籙主簿治右贡炁祭酒卭州蒲江县
  五三功曹籙玉局治左察炁祭酒益州成都县
  延生保命籙北邙治右察炁祭酒洛京洛阳县
  《中国龙虎山天师道》
  龙虎山天师道祖庭的授籙,远在东汉末年(约公元215-220年),张道陵第四代孙张盛,自陜西汉中迁还龙虎山,遂在天师草堂处(今上清宫地址),建传籙坛,遇三元日升坛授籙,宏扬道教,开创了龙虎山升坛授籙的先例。同时张盛还在龙虎山张道陵炼丹遗址、立祠祀祖,阐道演法,为天师道在南方的发展奠定了基础。唐、宋以降,天师道得到统治阶层的信奉,并备受尊崇。宋大中祥符八年(1015年)真宗赐二十四代天师张正随“先生”号,吏部尚书王钦若奏请於汴京为正一天师立授籙院,就是例证。历代王朝对张天师也多有封赐,许多朝代的天师曾经官居一品,位极人臣,挂金印,著蟒袍,其封号有国师、法师、先生、真君、大夫、大真人等,并发币银,修建宫观,御赐良田,蠲免赋税。尤其是元成宗大德八年(1304),朝廷以三十八代天师张与材主领三山(茅山、阁皂山、龙虎山)符籙,并赐封“正一教主”,使天师道的发展达到了前所未有的高峰。
  中华人民共和国未成立前,龙虎山天师祖庭的授籙,向由历代天师主持科仪,讲经说戒,进行传度。中华人民共和国成立后,在1991年,恢复了对海外(主要是新加坡、马来西亚、台湾省的中华道教总会的张柽会长 '澳门的世界道教法师联谊会的温国平会长 '香港的中华道教法师总会黎宜铭创会会长' 加拿大 '美国'及全世界各地的道侣)道徒的授籙,授籙科仪由天师祖庭嗣汉天师府主持。
  
  

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授籙程序是:
  一、先由要求授籙人,填写《授籙申请表》,并由所在地的宫观、庙、院,或宗教事务管理部门,在表上签注介绍意见,报送天师祖庭嗣汉天师府。
  二、天师府就申请授籙表,进行审查考核,然后通知授籙弟子定期来府参加授籙醮仪。
  三、来府授籙期间,天师府根据授籙弟子应具备的授籙条件进行培养训练(主要是斋醮科仪,早晚功课等),时间一般为2至3天,大型的为7天。
  四、授籙醮仪,主要由三师(传度师、保举师、监度师)分别给授籙弟子,讲经说戒演法,并举行隆重的传度法事。
  五、礼成,受给授籙弟子职牒(也叫籙牒)、经书、法噐(天师法印)、法剑、令旗、号令、笏板(朝简)、拷鬼桃杖、天蓬尺、道服、道帽等。
  
  

  

  
  

  

  

籙生(道徒)取得职牒、法噐,便成了合法的正式道士,有了执法的权利,因为职牒是天师祖庭(万法宗坛)代天庭颁发给道士的“任命书”,在“任命书”里,天师赋予了道士执法权力。
  职牒内容:主要说明某某弟子,什麼法名,家乡住址,生辰八字,诚心向道,皈依道门,要求在天师门下,奏授法职,用以弘道宣化,济物利人,恳求天师代为奏迁职名,与以收录。天师祖庭(万法宗坛)根据他的要求,申报天庭并依《天坛玉格》(相当於铨叙部门的级别条例,从一品到九品,有正、有从)的有关规定,奏受,× × ×经籙,× ×仙官之职;补充;担任 × × 部门某某事为任;奏立 × × 坛, × × 靖, × ×治, × × 炁,作为活动地点。这个坛、靖是属於天师二十四治中的什麼治,什麼靖。并当坛串立合同,分环破卷为证,(即传度合同,一分为二,一半贴职牒上付授籙人佩带,一半在申奏天庭时烧掉)最后授给各种法噐,拨派 × × 天将,作他的护身保卫,勉励他们同心同德,到指定的坛、靖中用远驻扎,执行职务,不得藉职牒学习邪教。巫蛊厌魅,上干天宪,罪累非轻。
  嗣汉天师府万法宗坛授籙和职牒中的有关事项:
  一、法名的取得:授籙弟子依据“三山滴血字派”五十字辈,取得法名。其五十字为“守道明仁德,全真复太合,至诚宣玉典,忠正演金科,冲汉通元蕴,高宏鼎大罗,三山愈兴振,福海涌洪波,穹窿扬妙法,寰宇证仙都”。这是五十三代天师张洪任于清顺治十五年所写的《天坛玉格》上的字派。据该书载:此字派乃第三十代天师虚靖真君,授籙与正一派萨祖师,凡有学道者,奏名之初,当依此派循序而取一字於法讳之中可也。
  二、授籙等级分:
  初授籙:“太上三五都功经籙”(此正六七品衔头);
  升授籙:“正一盟威经籙“(此正四五品衔头);
  加授籙:“上清五雷经籙”(此正三品衔头);
  加升籙:“上清三洞五雷经籙”(此正二品衔头),
  再加 : 《上清大洞经籙》(此正一品衔头..此乃张天师才能有的职衔),..
  看授何品经籙,盖五品以上称仙卿,五品以下称仙官。若授三洞五雷者,须看此人品行清洁、德重者有身份的方可,若无德行福份,妄欲职籙高大,反遭上神遣责。现按传统规定,每三年可晋升一级,如初授《都功经籙》,三年后可升《盟威经籙》。
  三、天师的会真三十坛:坛为道教祀天拜表,发号施另之址,原无定所,多属临时而建,后张道陵天师定会坛凡三十,其命名为“灵真应妙,灵应通真、应妙合英,三界集神,三界混真,三界集真,玄一守真,玄妙通真,通玄会真,玄妙应真,雷霆应化,玉堂赞化,飞捷报应,守玄静一,玄真通妙,凝神定性,英化普照,坎离合元,合妙混元,百神集应,神妙通玄,三界混元,灵一守玄,正一玄妙,三台保护,道一守玄,飞魔演庆,观静清虚,璇玑应化,玉堂静玄”。
  四、天师的通真六十靖:靖者靖庐也,为治中之靖室,道士於此,朝夕静坐练功,乃清修之所也。张道陵天师,既立二十八治,乃设会真坛与通真竟以供徒重之用。凡授籙弟子接拨付坛靖,而坛靖皆设有神将以监护之称为盟师也。通真靖有六十,系按六十甲子之序而列,计为: 通玄致真,复性澄真,通真澄化,洞真自然,元一保真,澄心复真,保性宏真,登真明性,混合明真,清虚自然,致真通玄,降真集灵,混元致真,虚一通真,集真洞化,与道合真,超元洞真,涵虚复真,自然成真,元照虚真,清真正性,澄性成真,保真湛然,虚白通真,自然合真,虚一守真,湛真宏化,保真会一,冲虚会真,摄真召灵,成真集灵,制魔澄真,通真会应,飞神达真,存真守一,念性守真,葆真混元,韬光固真,混合会真,与圣合真,灵虚自然,契真保元,澄心皈真,无为契真,真元知化,皈真安然,玉真洞灵,修真知性,通真洞清,真光变化,体道会真,法天成真,玉神练真,保真洞微,纯素冲真,至一通真,太华澄真,太素颐真,会元合真,通真会元。
  五、三皈、九戒、十二愿:再授籙醮仪中,籙生要表示决心,中生遵奉“三皈九戒”。 “三皈”即皈依道、经、师“三宝”。
  “九戒”即: 一者克勤,爱国守法,是念真戒;
  二者敬让,孝敬父母,是初真戒;
  三者不杀,慈救众生,是持真戒;
  四者不淫,正身处物,是守身戒;
  五者不盗,推义损己,是保真戒;
  六者不嗔,凶怒凌人,是修真戒;
  七者不诈,谄贼害善,是成真戒;
  八者不骄,傲乎至真,是得真戒;
  九者不二,奉道专一,是登真戒。
  籙生在掌仪道长的领导下,于道坛上要发“十二愿”。其内容是:一愿乾坤明素;二愿气象清圆;三愿主躬康泰;四愿融洽八埏;五愿天垂甘露;六愿地发祥烟;七愿四时顺序;八愿万物生全;九愿家多孝悌;十愿国富才贤;十一愿籙生授福;十二愿正教兴行。
  天师道的授籙活动,规模较为隆重,场面较为壮观,是正一派用独特的方式方法,为道徒宣扬各类自律戒规的一种传度制度和仪式。“三皈、九戒、十二愿”是正一派道士宣示奉持“清规戒律”的信念和决心的规定方式。
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