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《和諧之道,以孝貫通》

2012年07月24日 10:17

《道德經》亦稱《老子》,是中國春秋時代老子李耳所著的一部偉大的哲學著作,是中華文化燦爛的瑰寶,也是全人類的精神財富。根據聯合國教科文組織的統計,在世界文化名著中,《道德經》是被翻譯成外國文字而發行量最大的作品之一。

 

由中華宗教文化交流協會牽頭主辦的國際道德經論壇會,主題是“和諧世界,以道相通”。這是《道德經》問世以來,首次震撼全球的論壇大會,這將給各國人民提供一個深入學習和探討這部智慧巨著的平臺,這將為和諧世界、促進人類文明進步和科學發展帶來積極的作用。

 

 

一、《道德經》的內涵

 

五千言的《道德經》,其義理博大精深。更微妙的是,這部作品題目,“道德經”三字已凝聚了作品的主魂。

 

道是什么?道是不可名狀、不可思議的,《道德經》說:“道可道,非常道。名可名,非常名。”(觀妙章第一) 道,是離言絕慮的,凡是可以說出來的,想出來的,都不是道。道,是宇宙的本體,是“天地之始”。老子說:“大道無名,生養萬物,吾不知其名,強名曰道”(《清靜經》)。所以“道”是“玄之又玄”。覓之了不可得,而不可言其無;造就宇宙萬事萬物,而不可言其有。道的存在,正如《道德經》(大象章第三十五)所描述的玄妙狀況:“視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。”它是眼、耳、鼻、舌、身、意六根都接觸不到的。但它是永恒存在的,它的妙用是無邊的。打個比方說,磁性雖看不見,摸不著,可是它確實存在,有多種功能(用之不可既)。用磁鐵可以吸住鐵針,是磁性的作用;金屬棒在磁場內轉動就產生電流,這就是發電機的原理;帶電金屬在磁場中就自動旋轉,這就是電動機的原理。所以磁性也可以說是“視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。”

 

“道”生成了萬物,而又蘊涵于萬物之中。“道常無為,而無不為”(無為章第三十七)。老子說:“天下萬物生于有,有生于無”(反復章第四十)。“無”是道,是不得已的說法。“無”,不是什么都沒有,“無”能生有。“道”是不空不有,亦空亦有,不落兩邊。“道”離一切緣慮、言語、文字相;而緣慮、言語、文字相非離“道”而別有自體。“道”,離一切相,而即一切法。離,故無相;即,故無不相。不得已,強名稱“道”。“道”,豎窮三際,沒有過去、現在、未來。“道”,橫遍十方,沒有邊界。它超越時空,是宇宙身。它廣大無邊,老子說“道大”,是勉強稱為大,因為它無所不含,無所不包,而絕非大小對待之大。中國禪宗六祖惠能大師悟道后說:“何其自性,本自清凈”,“何其自性,能生萬法”。六祖說的“自性”就是老子說的“道”,勉強稱名而已。“道”,出生宇宙萬物。宇宙萬物都與“道”相通,而顯現本來和諧一體。

 

“德”是什么?德是道的相,道是德的體。道因德顯,德是道的人格化、倫理化。儒家提出“孝悌忠信禮義廉恥”八德,就是人格化的道。“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信” 這五倫是道的倫理化。奉行這五倫八德的人,就與道相應。道與德是一體,如水生波。水是波的本質,波是水的現相,水波一體。

 

“經”是什么?按《古代漢語詞典》的解釋,“經”含有“途徑、方法、常規、原則”等意思。按古德的解釋,“經”含有“貫、攝、常、法”之義。貫,是貫穿所說之理;攝,是攝受所教化之眾生;常,是真理古今不變;法,是法則遠近共同遵守。這說明,“道德”是永恒不變,四海皆準的真理。

 

二、《道德經》對現代社會的啟示

 

對《道德經》經題這三個字的理解,就是對全經宗旨的理解。《道德經》對現代社會的意義,不僅是啟發我們領悟宇宙人生的真相,認識本性本體,更現實的意義是從體起用,改造我們今天的生活,使我們回歸幸福的人生,恢復和諧的世界。

 

《道德經》中的德,正是從體現相,具教化之義。老子說:“道之尊,德之貴”,“圣人之道,為而不爭”。從德起用,這是和諧世界的法寶。

 

《道德經》(四有章第十八)說:“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。六親不和有孝慈,國家昏亂有忠臣。”在上古的時代,人心純樸,順天行事,自然與道相合,完全保持在“人之初,性本善”的狀態,社會保持本來的和諧。后來由于物欲的泛濫,本善的心性受到污染,大道廢弛,社會變得不和諧了。至圣先師孔子便大力提倡仁義的教育。據歷史記載,孔子曾拜老子為師。孔子在年輕時,對魯國士大夫南宮敬叔說:“吾聞周有老聃(老子),博古知今,通禮樂之原,明道德之歸,則吾師也,今將往學焉。”當時的魯國君王知道了孔子的心愿,曾賜車馬仆從,支持孔子前往老子處學習。孔子深悟老子清靜無為的心性自然之道,但適逢“大道廢”,“有大偽”,“六親不和”,“國家昏亂”的社會狀況,而提倡以仁愛為中心、禮儀為規范,以倫理道德為基礎的儒家修身教化之道,將老子的“無為”顯現為“有為”,把“道”體現為“德”。而修德的目的,正是為了回歸“道”,恢復人本性中的純凈純善,恢復社會本有的和諧。孔子說:“志于道,據于德”,正是指依靠修德來實現徹證大道的志向。

 

今天,中國領導人明確提出過“以德治國”。德的根本是什么?孔子在與其弟子曾參(曾子)的討論中,回答了這個問題。兩千五百多年前,孔子問曾子:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨,汝知之乎?”(前代的帝王有至高無上的德行,極為重要的道理,去教化天下百姓,使人民和睦,尊貴的和卑賤的都能相安,沒有怨言,你知道這個至德要道是什么嗎?)曾子聞之,恭敬站立請教。于是孔子就說出了一部《孝經》。孔子在《孝經》中指出:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”(孝是道德的根本,一切教化都從此而產生。)被譽為“萬世師表”、“至圣先師”的孔子,得老子的真傳,從體起用,以孝貫通,提出和諧之道!

 

中國的文字是世界上最有智慧的文字之一。這個“孝”字,上面是“老”字頭,下面是“子”字,表示老一代和子一代合為一體,這才是孝。如果有“代溝”,就不成孝了。老一代上面還有老一代,祖祖輩輩,過去無始;子一代下面還有子一代,子子孫孫,未來無盡。無始的過去和無盡的未來是一體。道家圣賢文昌帝君垂訓曰:“孝者,百行之原,精而極之,可以參贊化育,故謂之第一事……天地是孝德結成,日月是孝光發亮。孝之道,言不可得而盡也。”(《文昌帝君元旦勸孝文》) 所以,孝字是宇宙的符號;孝德是天地之德,德被環宇。在這個意義上說,孝貫通老子所說的“道”。

 

孔子說:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也”。曾子問孔子:“敢問聖人之德無以加於孝乎?”(圣人的德行有沒有比孝更高的了?)孔子回答:“天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。”“ 夫聖人之德,又何以加於孝乎?(圣人的道德沒有比孝更高的了)”(《孝經》)。天地之性就是“道”,人能體現出來,所以貴。而“道”的體現,莫大於孝了。因此聖人的道德沒有超過孝道的了。從這個意義上說,孝涵蓋孔子所說的“德”。

 

孝的起點是“父子有親”。中華德育教學綱領是以孝為根本的五倫十義。本文前面提到的五倫是人倫之道,在社會上的每一個人,都有這五種關系。以孝敬父母之心,擴而大之,于領導與被領導之間,于夫婦之間,于長幼之間,于朋友之間,成為和諧的人際關係。十義是:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(溫順合作)、長惠、幼順、君仁、臣忠。這十種是人應盡的義務。這十種義務是孝的縱橫擴展,孝心就是愛心,以愛心去盡十種社會義務,就能締造和諧的社會。孔子的學生閔子騫,以孝順和諧家庭。閔子騫生母早死,父親娶了后妻,又生了兩個兒子。繼母經常虐待他,冬天,給他兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的假棉衣。一天,父親帶閔子騫出門,閔子騫拉車時因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔子騫所受的虐待。父親返回家,要休逐后妻。閔子騫卻跪求父親饒恕繼母,說:“留下母親只是我一個人受冷,而休了母親的話,我們兄弟三人都要挨凍。”父親十分感動,就依了他。繼母悔恨知錯,從此對他如待親子,一家人真誠和睦相處。家庭是社會的細胞,從我心做起,從我做起,從我家做起,從每個單位做起,締造和諧的社會。

 

人如何行孝呢?孔子在《孝經》中說:“孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然後能事親。”孝的內容,是包括養父母之身,養父母之心,養父母之志。在家孝敬父母,擴展到社會上熱愛祖國、服務人民。

 

《孝經》中提出以孝道治理天下,“愛敬盡於事親,而德教加於百姓”。被譽為中國歷史遠古時代的圣賢君王舜帝,史稱虞舜。舜在年輕時,在家中極孝順父母。母親是繼母,父親不明事理。父母合伙虐待甚至謀害舜。有一次,他們讓舜下井干活,就下土填井。當舜掘地逃脫回家后,父母和異母弟弟都大吃一驚。但舜和顏悅色,毫無怨恨之心,仍舊如常孝敬父母,關愛弟弟。最后終于感動父母回心轉意,成為和諧家庭。當時堯帝聽到舜的孝行,十分贊嘆,聘請舜出來參與管理國家事務,并把自己的女兒嫁給了他,最后把天子位讓給了他。舜繼位后,以孝治天下,使社會和諧,人民安居樂業。孔子贊嘆曰:“舜其大孝也與,德為聖人,尊為天子,富有四海之內,宗廟饗之,子孫保之。” 孟子曰:“堯舜之道,孝悌而已矣。” 《孝經》中講,以孝治天下的結果便是社會和諧,世界和平:“是以天下和平,災害不生,禍亂不作”,“其政不嚴而治,其所因者本也”。什么是“本”呢?國以人為本。人以德為本。德以孝為本。

 

2005年春節,中國中央電視臺舉辦的“感動中國人物評選”揭曉。推舉出十位感動中國的人物,包括奧運會金牌冠軍,二十年出生入死的緝毒警察,充滿愛心到貧困山區的義務青年教師,等等。其中有一位孝子,他的孝行感動全中國,他叫田世國,是廣州市的一名律師,男,38歲。2004年他的母親患尿毒癥,醫生告訴田世國:他母親最好的治療方式是移植一個健康的腎臟。于是,田世國毅然決定瞞著母親,將自己的一個腎臟移植給媽媽。母子同到上海醫院,換腎手術成功,可是田世國的母親一直不知道自己身上的腎是來自兒子的。正是:“慈母身上腎,孝子一片心”。“感動中國人物評選”委員會對田世國的評語是:“孝順、孝心、孝道,是今天社會轉型期人際間情感疏離的感召。小羊有跪母之意,烏鴉有反哺之恩。捐腎救母,大親、大情、大義。”中央電視臺對這位孝子的宣傳報導,喚起全國人民的孝心,讓天下所有的父母含淚微笑,讓天下所有的兒女思親、敬親。孝,在感動中國!

 

所以孔子說:“教民親愛莫善於孝”(《孝經》)。孝,是仁愛的原點,以此為根,“修身,齊家,治國,平天下”,則“人心和善,家庭和樂,人際和順,社會和睦,文明和諧,世界和平”!以孝為根基的和諧,才是永久的和諧。道家祖師呂洞賓普勸世人:“我能孝,自無逆子;子能孝,自無逆孫。繩繩克繼,葉葉永昌,善孰大焉。利孰厚焉!”(《呂祖勸孝文》)

 

孝,是和諧社會的至德要道!

和諧世界,以道相通!

和諧之道,以孝貫通!

 

三、對和諧社會、和諧世界的三項建議

 

最后,筆者希望大會為和諧社會、和諧世界做三項倡議:

 

第一,提倡由中央到地方政府,每年進行“孝子評選”活動,由媒體廣泛宣傳,以實現“教民親愛,莫善於孝”“以孝治天下”。

在這方面已有先行者。中國山東電視臺的《天下父母》節目,專門播放現代孝子孝女和父母親情的感人事例,先後評出“感天動地父母情十大人物”和“演藝界十大孝子”等,為人民展現了孝德的光輝。

 

第二,提倡各家庭、各民族共同紀念先祖活動。“春秋祭祀,以時思之”,以實現“慎終追遠,民德歸厚”。

在這方面已有先行者。在中國香港2002年冬至節,由香港佛陀教育協會建立了全球第一個“中華民族萬姓先祖紀念堂”。澳大利亞凈宗學院于2003年底建立了海外第一個“中華民族萬姓先祖紀念堂”。鼓勵全球炎黃子孫緬懷祖德,促進民族團結和諧。

 

第三,提倡倫理道德的教學及建立傳統文化教育中心,著重對古圣先賢教誨的力行而非僅為知識的學習。大力弘揚以孝為中心的五倫十義,以落實古訓“建國君民,教學為先”。(《禮記》)

在這方面也有先行者。中國安徽省“廬江文化教育中心”在廬江縣湯池鎮落實中華傳統倫理道德的《弟子規》教學,老師們身體力行,以身作則,提升全鎮百姓的道德水準與和諧風氣,取得良好的效果,並在2006年10月聯合國教科文組織的會議上做過經驗介紹,得到世界各國與會代表熱烈的反響。他們構建“中華傳統美德示範鎮”的努力,為世界各國提供了通過道德教育改善社會風氣的寶貴經驗,增強了與會代表們對以傳統道德教育構建和諧世界的信心!

 

(2007-03-06稿)

 

(注:筆者是澳大利亞淨宗學院副院長、澳大利亞昆士蘭大學副教授及中國中山大學客座教授)

 

 

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