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入道皈依问答篇

2011年01月25日 05:05

入道皈依问答篇   [折叠] 灵觉童子 ­

人人皆有道心,众生同具佛性,然六道之凡夫终日为物欲所迷,名利所牵,心无所归,身无所依,浑浑噩噩而来,糊糊涂涂而去。又一失人身,万劫不复,所谓生里来,死里去,百年光阴转眼即过,皆甘愿沉沦,不知离苦之道。间或有欲出离者,多沉迷异能神术,或希升天之小安乐,甚或有人仗小法小术惑众求利,终其业命,轮回苦海。故祖师训曰:若无真实皈依之处,即为异计而行,终必为外道。 ­

灵觉童子依师学道甚勤,一日听师尊开堂讲法,题曰:皈依。 ­

开讲之先,童子自思:早年入道,即皈依道门,依止明师,何以今日又重讲“皈依”,心中甚为疑惑。 ­

虚明道人焚香告天,礼拜诸祖及龙天护法毕,开堂升座。 ­

童子与大众行礼毕,退分于两旁,皆恭敬听讲。 ­

师曰:虽汝等皆号曰承师教诲入道皈依,然多未深解其义,甚有沽名钓誉者,依师之名号而招摇过市,更有市井之徒贩卖皈依证书,皆与大道相违,可悲也! ­

童子跪拜于师前,启问曰:我等学道有先后,皆有皈依之仪式,拜师之仪轨,何以师尊重论此义? ­

师曰:人生在世,皆有所求,然不过名、利、财、色,究其根源,乃贪执我计,因之而起妄想执著,生起追逐之心,到死不悟,轮回不息,待先天命宝耗尽,大限之时,阴阳离绝,随业报入诸恶趣。 ­

童子曰:道人若有所求,似又与众不同,何也?请师明言! ­

师答曰:学道人清静为务,淡泊从容,以禅悦为喜,求证大道为终生之所求,别无他想,纵混迹于朝市,亦不舍离道心,虽有荣观,却燕处超然。以道门而言,以归于无极为本,太极为用,得真口诀于圣师为重。故学道者性有所归,命有所依,虽无修证,但因真发心入道之故,终必出离苦海,凡人不解道者所求,故一听道人言,多有嘲讽之词,却不知己之性命困于樊笼,以苦为乐,他日恶业现前,痛苦不堪,纵能得金山银海,能买得汝之性命长久乎? ­

童子曰:既知凡人之求,不过草上之霜,水中之月,决非究竟,请师明示道之所在,令我等性命有所依靠。 ­

师曰:皈者,自返也,回头是岸也,依者,正真之所依靠信赖也。以俗语一言可语“即人生性命百分之百的回归,依靠信赖之所在。”皈者,自性觉照,返观自在本来面目也,依者,依一切诸佛圣贤究竟圆满之教诲而证真空妙有之大道也。因学道者必有真师传法,故师为皈依之重也。以佛门言佛、法、僧三宝,道门言道、经、师三宝,儒门圣学则分天地、君亲、师三宝。 ­

童子曰:佛门之三宝,其义如何,请师明示。 ­

师曰:所谓佛者,觉悟也,自性清静,常观照自心,生起种种自性功德,除却一切妄想习气,以至于无,又因诸佛为实证之圆满成就者,故曰皈依佛。法者,正也,中道实相也,无偏无执,行一切诸佛之教诲,依法修行,终至一法不立,万法皆备之境,故深信因果及种种正知正见,不生妄心,曰皈依法。僧者,清净和合之义,谓学道者以清心寡欲入手,终至无欲自在为究竟,又僧人者为佛之出家弟子,能续佛慧命,具足此德,曰皈依僧。又因众生见僧人着三衣修行之法相,生起出离之心,结求道之缘,故在家人首敬重于出家人,纵破戒比丘,亦足为人天导师,汝等切不可论僧人之破戒,犯戒,皆应一同恭敬皈依供养。 ­

童子曰:道门之三宝,又有何异? ­

师曰:道、经、师三宝与佛门之三宝本义皆同,唯名相不同,应机稍异耳。道者,不生不灭,万劫长存,长生久视也,所谓虚空粉碎,方显全真,即是大道之所在。经者,大道之径也,道门历代祖师所述之修行法要,皆无比珍贵,非天地之珍宝可比,故曰经宝。师者,传道、授业、解惑也,得法必赖于师,行持必依于师,故师之德为三宝之首,若欲学道,求师之心必正,诚意之至,方可入道。 ­

童子问曰:儒门以天地、君亲、师为皈依,与佛道有何不同? ­

师曰:佛门广度三界,慧泽十方三世,道门以天道为方便,入证大道解脱为究竟,儒门以济世利人为用,人道为基,性道为本,圆天道而复性命归真为究竟。又上古之大道传承,道儒本无分别,及夫子降世,因慈心广大,发心广利世间人类,又为世间立下一切做人修行之典范,故儒门修行多与在家人相宜。儒门圣学言天地者,万物之父母也,实乃太虚中先天之炁(气),实相非相,与万物同存,无生无灭。君亲者,尊长与眷亲也,道者应先尽敦伦之理,孝之道也,与人为善,自利利他。师者,显圣学真修实证之道,传于徒众,小则得人天善果,大则循河洛之真传,终至性命复真。儒门之圣师必具世间与出世间之德,为皈依礼敬之重,胜于俗世之父母。 ­

童子又问曰:诸圣道传皈依,皆言不得皈依天魔外道,何也? ­

师曰:诸外道,乃心外驰求,小法小术,只可治疾健身,不可与大道相提。今世之言气功者,多有此人,益寿延年可矣,欲离苦海,尤对天掷石。更有迷人,习之得益,妄言证果,惑众求利,布气招摇,反促寿者多矣!古之祖师言天魔者,多为因地发心不正,修行成功,具大神通,虽不出轮回,却迷惑无知徒众皈依礼敬,破诸佛律仪,潜行贪欲,妄言祸福,令众生失却正见,沉沦受苦,其苦业成报,多入无间地狱。然诸魔者,皆从五(色、受、想、行、识)蕴尘劳变幻而来,若道者一心皈依自性三宝,循师真传,则无魔事,纵未成就,亦不失善道。试观今之末法世间,已有魔道显现,且有神通异能,又能令无知徒众生起希求之心,也着佛道之衣相,不守祖师律仪,破坏人伦,扰乱政治,居心叵测。此等邪师典籍,切不可皈依,应当远离。 ­

童子又问曰:为何得受三皈依者,多不能自授自得,必由师授? ­

师答曰:人之色身为宅舍,不可言皈依,唯汝之一点灵明净觉之性是真,故欲此性命与大道结缘,先行皈依之礼,生大信心,所谓信为道源功德母。若常人自授自得,何以为凭?若无师之教授引导,则戒体之传,无从谈及,更难生起真实道心。授皈依之师,应当守戒清净,能通教理,不可贪求名闻利养,行礼之仪应遵祖制,不得擅自妄改。行者若发心相应,于皈依之时,之后,多能智慧增长,觉性渐开,八识田中已有菩提道种,若生生世世不失正见,必定证果,成就圆满。(又佛门另有开许,若求皈依者条件所限,但能于佛像前,虔礼得皈依,且能得正觉正受者,亦可,然不可人人如此,当以师授为要。) ­

童子问曰:修道之人,净心为先,多有行气、导引、服饵、辟谷之人,与大道相去几何? ­

师答曰:修道之人,净心为先,见性是本。然未修大道之先,后天色身不可不固,所谓熊经鸟伸,为寿而已。夫入道之人体格各有不同,有服药即愈,有导引行气相宜,然此世间法门,宜为方便助行,太抵不过锻炼后天,静养先天而已,紫阳真人曰:服气餐霞总是狂。又因世人后天水火多不相调,此类之法,胜过医药,能却病延年,非为大道也,汝不可错解师意。 ­

童子问曰:道门中历来有符箓传授,又与大道修行相去几何? ­

师曰:此事以正一盟威之道为最,然诸天师中,多有内丹成就,且能如法持戒得授尊位,为利益天下故,以符咒为方便,行度化之道,而非以此为究竟,若以此术为大道,则大可不必打坐炼丹,只服符水,行踏罡步斗之术,亦可成全真乎?忆往昔祖天师传道于世,恩泽一方,然终得其丹法真诀者寥寥数人而已,非师不传,乃众生学道信心根基不同。 ­

童子复启请曰:我等既听师教诲,从今以后,当以大道为究竟皈依所在,不堕世间种种邪道,请师明示,皈依之利益。 ­

师答曰:真实皈依,当生定知定见,生生世世永不改变,纵他千魔万难亦不失道心,不为世俗外道所迷。虔敬一切圣者,生大信心,结无上缘,且依次第持净戒,则必有善神龙天暗中护持,能解脱无量生死重罪,生处必多善缘,得遇明师,乃至成就圆满及种种功德。皈依之利益,实难以言语尽述之,惟入道者自心体察,勤求自觉,日久渐知其广大无边矣。 ­

师说法毕,童子与大众行礼拜谢,皆欢喜踊跃,恭敬赞叹。 ­

赞曰:生死轮回苦无边 ­

皈依入道结善缘 ­

依师教诲修大道 ­

不生不灭显自在­

     

道教弟子在读早晚课里都会念到三就是皈依道经师三宝。

我们现在很多网络的年轻人,都只认形式,以为发个皈依证拜个师父就算皈依了,实际这是错误的。

大道无形生育天地,人本身就在道中,但又为什么要皈依呢?首先,我们要理解皈依的意思。皈是指回到家中,心有所归,而依是指子女依靠母亲,投入母亲的怀抱。所以,我们的皈依,是心灵的皈依,不是形式上的皈依。

现代的人类追求物质需求,但是精神上都面临着痛苦,对爱情渴望,对事业迷茫,人生压力都很大,这就是对物欲追求过剩后,所带来的痛苦。人们心灵得不到解脱,精神得不到信仰,心灵没有归依之处,如在茫茫大海上,只知道抱块木头,急忙上岸,但是抱来抱去,最后落得一场空。

而我们皈依后,大道就会为我们指明方向,使我们在海上不会迷失自我。所以聪明的修道人,是求心灵的皈依,不是象当今一些网上的年轻人,只知道为学法、为混名而去办皈依证。

皈依三宝后,心里就会对生老病死,人生的诸多痛苦去求得解决办法,追求清静无为的境界,修炼自己,使自己获得心灵的宁静。

皈依道教的人,不要受年龄、经济、地域、民族的限制,无论你是修全真还是修正一派,都应明白皈依的真意,脚踏实地去修行、修证自我。

皈依,是修道的开始。而皈依的目的不是在于你是不是取得道士资格,能不能出家去道观里混,也不是在于你是某大师的弟子,身份就比谁高。

皈依的目的,我个人看法:不是为追求财富,不能为名利,不能为解脱病痛之苦,而是求得心灵的解脱。学最上乘发大愿渡人渡己,为救渡众生为皈依。如大家真心发愿,想皈依道门,只要能做到持守九戒即可,发心念三皈依:

自皈依道 当愿众生 常侍天尊 永脱轮回

自皈依经 当愿众生 生生世世 得闻正法
自皈依师 当愿众生  学最上乘 不落邪见

诚心念,即可称之为道门弟子。而不在于一纸之凭。

三皈依之首就是皈依道,我们通常说的入道,就是指此。

道是大智慧、大清静、大慈悲。我们皈于道,就要抱着道心去修行自己,所以要常侍天尊,永脱轮回,脱离轮回之苦就是解脱之道,所以皈于道是最根本的、是皈依的本体。

皈依经也就是要皈依法。这里的法不是指法术,而是指行道悟道之法。经书中包含大道之理,好比一面镜子。我们心中满布灰尘,我们在修行中擦拭自己,然后用经法来照亮内心、启迪内心。使自心道心显示,能悟道成真。所以经可以说就是我们修道成道的桥梁,是依凭。

我们再谈师宝。师有很多种,象我们正一派天师,是我们共同的老师,当今一些高道大德也是我们的老师。还有度师。学道最好先拜一位度师,也就是小师。师父跟我说过,父母给你的是肉身,而师父给你的是法身慧身。师要有道有德,是你所依止的榜样,学习的楷模,也是修炼的指路人。学道是有师承的,拜师首先要看这位老师是否人品端正,道德高深。

我们不要以为拜个师就算皈依了,拜师只是形式,最重要是尊师敬师,这里面的细则,以后再讲。说起来小,但做起来多,很多人只以为拜师就完事了,却连伺奉师父都做不到。

皈依后,就不能再去信仰一些无道之神、一些鬼,不能再去学些邪法邪术害人,伤及任何众生。

皈依师就要向师认真学习,不能诽谤,恭敬每位修道之人,我们皈依之后,是以身心命来供养皈依三宝。既然是道人就要做符合道人的事,说符合道人身份的话,不能再以俗人的做法来比较。我们对每一部道经都要恭敬取放,把自己的师父及其他道长、法师及有道之人都可以看作师长尊敬,对自己身边的道友要以身示范,带动他人信道奉道行道。

我们看抗战时期茅山的很多老道长,为维护道门与日寇作斗争,献出自己的生命。他们都是以身护道的榜样,他们都是以自己的身命来皈依道。

那么,谈到这,有人问:“我们皈依道有何好处呢?”
好处是说不尽的,首先皈依三宝后成为一个道人,就该发大愿之心度人,所以经文里有句话:“一入大乘路,不计年劫多。” 度人无量天尊,我们实际也都是这天尊之中的,

不能为自己学个法、为发财,这可以使我们远离恶业,会得到护法雷将的拥护,身心得到安乐。

皈依后要守戒,无论是九戒还是五戒,都是戒之于心。守戒就会清静自己,使自己身心得到清正,欲望减少,而烦恼也就随之少了。皈依后能灭恶业,消除灾祸病难。

皈依后跟老师学习,能修炼自己,使自己福慧增长,成为真正的道人。

皈依后要发出世之心,再完成自己的社会家庭责任后,就该修出世之法,避免世俗的人际关系带来的烦恼。

所以,我们皈依是大福报之人才做的,那些只为求一身道袍、一张皈依证书的人皈依,相反是得不到这种福报的。

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